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Agosto brindou-nos com um turbilh\u00e3o de acontecimentos. Economicamente, os sinais de uma recess\u00e3o mundial continuam a avolumar-se e os dados mais recentes d\u00e3o conta de um abrandamento generalizado nas principais economias mundiais, entre as quais se incluem o Reino Unido e a Alemanha. As perspetivas s\u00e3o especialmente incertas neste momento, devendo-se, sobretudo, a fatores como o Brexit e as guerras comerciais a n\u00edvel global, com destaque para as rela\u00e7\u00f5es EUA-China.<\/p>\n
Ainda, no \u00e2mbito pol\u00edtico e social, os inc\u00eandios na Amaz\u00f3nia, os violentos protestos em Hong-Kong, a quest\u00e3o dos migrantes e refugiados, em It\u00e1lia e, a n\u00edvel nacional, a contesta\u00e7\u00e3o dos motoristas de mat\u00e9rias perigosas vieram corroborar o contexto de imprevisibilidade e vulnerabilidade no qual j\u00e1 nos habitu\u00e1mos a viver e conviver.<\/p>\n
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Estes temas e a din\u00e2mica como cada um deles tem vindo a evoluir t\u00eam um denominador comum: os direitos e a sua defesa, sejam os direitos adquiridos por lei ou contratualizados ou os direitos que tenho, simplesmente, por ser um ser humano e, como tal, ter direito \u00e0 vida, \u00e0 liberdade, \u00e0s minhas pr\u00f3prias ideias e escolhas, a express\u00e1-las e defend\u00ea-las, a n\u00e3o ser atacado injustamente. Detenho-me na liberdade e destaco tr\u00eas ideias: a liberdade \u00e9 pessoal, mas compartilhada e exige responsabilidade.<\/p>\n
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Como muitos dos direitos, tamb\u00e9m a liberdade \u00e9 pessoal, \u00e9 uma exig\u00eancia humana. N\u00e3o \u00e9 dada, nem retirada por ningu\u00e9m nem nenhuma entidade, exceto atrav\u00e9s de atos injustos e violentos, dando um sentido profundo ao compromisso pessoal. Sendo um ato de liberdade, \u00e9, por\u00e9m, bem sabido como o compromisso \u00e9 dif\u00edcil, seja com prop\u00f3sitos pessoais, com prioridades, objetivos e prazos, com a equipa com que trabalhamos, com os amigos, com a fam\u00edlia e cada um dos membros que a constitui, com a empresa ou institui\u00e7\u00e3o onde trabalhamos, com atitudes alinhadas com ideais em que acreditamos, etc.<\/p>\n
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Por ser (sempre foi) dif\u00edcil, instala-se na sociedade uma cultura do provis\u00f3rio, do relativo, do transit\u00f3rio, com o argumento de que o importante \u00e9 “viver o momento”, que n\u00e3o vale a pena comprometer-se por toda a vida, fazer escolhas definitivas, muito menos “para sempre”, uma vez que n\u00e3o se sabe o que o amanh\u00e3 reserva. Este paradigma social \u00e9 ainda legitimado pelo mundo vol\u00e1til, incerto, amb\u00edguo e complexo (para utilizar os quatro adjetivos usuais) e tem repercuss\u00f5es que atravessam toda a sociedade. Tendencialmente, esquecido fica o futuro, o sonho, algumas oportunidades, a confian\u00e7a, as rela\u00e7\u00f5es, tudo o que necessita de pensamento e de estrat\u00e9gia a longo prazo, de tempo para germinar, de espera. Tudo o que afinal constitui o pr\u00f3prio fasc\u00ednio do compromisso.<\/p>\n
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Cabe aqui recordar que existem valores, como a vida e a pr\u00f3pria liberdade, que n\u00e3o dependem de consensos ou maiorias, nem de leis, nem de ideologias que, pelo contr\u00e1rio, na grande maioria das situa\u00e7\u00f5es, inibem a pr\u00f3pria liberdade. Neste \u00e2mbito, vale a pena refletir sobre a ideologia do g\u00e9nero e a recente interven\u00e7\u00e3o governamental, impondo, em nome da liberdade, orienta\u00e7\u00f5es e, consequentemente, padr\u00f5es de comportamento.<\/p>\n
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Um segundo aspeto sobre a liberdade \u00e9 que, embora pessoal, \u00e9 sempre uma liberdade compartilhada com os outros. E a constru\u00e7\u00e3o da harmonia entre as liberdades s\u00f3 pode ser encontrada naquilo que \u00e9 comum a todos, ou seja, na dignidade e natureza da pessoa humana que nos define como iguais e na conviv\u00eancia em sociedade, em concreto na cria\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es que permitem a cada um desenvolver-se e realizar-se livremente como pessoa.<\/p>\n
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\u00c9 esta corresponsabiliza\u00e7\u00e3o que d\u00e1 beleza \u00e0 oportunidade de viver participando livre e ativamente nos campos econ\u00f3mico, pol\u00edtico, ecol\u00f3gico e social como uma exig\u00eancia do respeito pela liberdade pessoal e a de todos os outros. Os movimentos c\u00edvicos, como no caso dos refugiados, de Hong Kong e da Amaz\u00f3nia, s\u00e3o express\u00e3o disto mesmo, embora com diferentes dimens\u00f5es, formas e, nalguns casos, de uma forma violenta que os enfraquece.<\/p>\n
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Pelas considera\u00e7\u00f5es acima, \u00e9 claro que o exerc\u00edcio da liberdade requer responsabilidade. Luis Cabral, grande amigo e professor da AESE e da NYU, distingue dois conceitos: liberdade extr\u00ednseca e intr\u00ednseca. Diz ele que normalmente pensamos em liberdade como aus\u00eancia de constrangimentos exteriores (por exemplo, liberdade pol\u00edtica ou liberdade de express\u00e3o), o que est\u00e1 na base da cultura ocidental e permite o desenvolvimento daqueles movimentos c\u00edvicos.\u00a0<\/p>\n
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No entanto, igualmente importante \u00e9 o que podemos chamar liberdade intr\u00ednseca: a facilidade com que uma pessoa faz aquilo que considera que tem de fazer. Ora numa era de liberdade como nunca visto na hist\u00f3ria, justamente porque a liberdade extr\u00ednseca \u00e9 t\u00e3o vasta, a liberdade intr\u00ednseca assume um valor particularmente importante. E, citando Daniel Akst, acrescenta “com mais possibilidades para o prazer e menos regras e constrangimentos do que antes, os felizes ser\u00e3o os poucos que se saibam controlar a si pr\u00f3prios”.\u00a0<\/p>\n
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\u00c9 verdade que a educa\u00e7\u00e3o para a liberdade em fam\u00edlia tem aqui um papel incontorn\u00e1vel e imprescind\u00edvel, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 menos verdade que na medida em que o impacto das nossas decis\u00f5es, em n\u00f3s pr\u00f3prios e nos que nos rodeiam, aumenta, \u00e9 imprescind\u00edvel a forma\u00e7\u00e3o continuada no sentido de tomarmos boas decis\u00f5es, esclarecidas e eticamente corretas.<\/p>\n
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AESE<\/em><\/p>\n<\/div>\n